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六经以《解深密经》为主，十一论则以本论为主。此外，尚有十支末论，都是依据本论撰写的，后人称为「一本十支」。其关系为：《百法明门论》略陈名数支，是略录本论〈本地分〉中名数，以一切法无我为宗；《大乘五蕴论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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初祖慧远，博通六经、老庄之学，听道安大师讲般若经后，感叹“儒道九流皆糠秕”，遂与弟慧持皈依道安法师座下并剃度出家。[ 《高僧传》卷第六，慧皎法师撰 《大正藏》第50卷357页] 东晋孝武帝太元四年，...
释正觉
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菩萨圆通章》，合而为『弥勒六经』。这是较狭义的说法，若广义的来说，释迦佛曾摩顶授记弥勒菩萨，并将无量劫来所修、所集、所证的一切佛法赋予弥勒当来弘传，因此八万四千法无一不是慈宗弟子所应当修学、护持、弘扬...
不详
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藏思想的作品之一，而主张“一乘”思想。但是，吾人认为不能确定地说某一经典属於某一思想。为了证明北理论，吾人要擧两个例子。 例一，“楞咖经”属於唯识宗的昕依经典一即六经之二。对说明五种种姓而言，比“...
金东柱
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呵佛骂祖；而他却有秕糠《六经》的精神。有人间他何不著书?对曰：《六经》注我，我注《六经》（二五四）。这不但与《楞伽经》（卷四）所说“愚夫随言说指摄受计著至竟不舍，终不能得离言说指第一实义”的圣教相契，而且说话方式颠来倒去，与禅师们的机锋没有什么不同。至于说“学苟知本，二八经》皆我注脚”二一五二页），那就把儒家视为神圣不可侵犯的《六经》，视之为秕糠了。他所谓“学苟知本”的“学”、“只是觉得他底”，与读书搏...
田光烈
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贯穿散漫的花朵而成为花鬘的。世间散漫的真理，经佛的言教而贯穿成为有组织有系统的学问。虽然有五种翻译，但是普通只用“经”字，是借用中土圣人之言为六经的意思。律也是汉语，梵文有四个不同的名字：第一，“毗尼”...
周叔迦
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言。徒虚语耳． 非博览无以据 高僧传云。非博则语无所据。当知今古之兴亡。须识华梵之名义。游三藏之教海。玩六经之词林。言不妄谈语有典据。故习凿齿赞安师曰。理怀简衷多所博涉。内外群书略皆遍睹。阴阳...
不详
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竟尚虚无，谈玄说道。正如颐炎武《日知录》卷十三《正始》所指出，自曹魏开始∶一时名士风流，盛于雒下，乃其弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达。又干宝《晋记总论》也就是说那时是学者以老庄为宗，而绌《六经》。当时...
不详
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卢山后的三十多年，也是慧远大师开展多方面佛教活动的主要时期。 佛学思想 慧远大师不但是一代的佛学大师，而且博览中国的六经，并对《老子》、《庄子》有深入的研究。在思想上他并不排斥佛教以外的学说，因为...
朱丹丽
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教的熏陶，“明于礼义而闇于知人心”，无法了解佛教的至高无上的道理。《明佛论》指出，中国传统的思维方式拘泥于耳闻目睹，眼见为实，耳听为虚，儒家信徒皆先入为主，执《六经》为圭臬，然而，《六经》皆不出政治...是否存在！ 第二，只要佛教的一方从传统的经典中找到神不灭的依据，反佛教的一方就难以招架，而不管他们如何解释，也不能否定传统的特别是儒家的“六经”的权威！ 二）齐梁时期的形神之争 从东晋的罗含到梁代...
刘立夫
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